包二奶-典故出處

包二奶－
納妾現代版

隨著台商赴大陸的增加，「包二奶」之風日盛。連日以來有多則新聞與此有關。其中之一
，乃是許多台商的元配押著老公，在離台前去做結紮手術，以免老公「包二奶」包出了私
生子，將來爭奪財產。

而更有趣的，乃是大陸方面，由於各種「包二奶」盛行，相對地「二奶殺手」這種專門幫
人做婚姻及私生活調查的徵信公司，也告崛起，並生意鼎盛；另外，則是大陸也修訂了
「婚姻法」，對「包二奶」加重其刑，有關「包二奶」的訴訟案件已趨增加。「包二奶」
已成了大陸現階段的重要社會現象。

「包二奶」不是台式語言，在台灣，我們將男子納妾稱為「娶細姨」，大陸多數地區則從
清代開始，稱之曰「養姨太太」。今日稱之「包二奶」，則是廣州和香港的新方言。省港
方言裡，元配是「大婆」。姨太太則是「二奶」。清代江浙地區富裕繁華，有錢人納妾成
風，使得其他地區跟著上海蘇州人說「養姨太太」。在清代許多狹邪小說如《九尾龜》，
都可找到例證。到了現在，大陸開放，第一波赴大陸的以港商為主，他們是「包二奶」的
先行者，於是，「包二奶」遂成了新的普遍語言，台灣人也跟著同樣地使用。

對於廣州人稱妾為「奶」，章太炎在《新方言》〈釋親屬第三〉裡如是說道：

──「《曲禮》大夫曰孺人，字轉作嬬；《廣雅》妻謂之嬬，音轉如乃。今人尊稱婦人曰
嬬嬬。又《說文》嬬下妻也。廣州謂妾曰嬬，音亦如乃。」

因此，《香港簡明方言詞典》遂曰：「二奶：偏房、妾，粵語，廣州及香港稱之。」而
《漢語方言大詞典》亦曰：「二奶」是粵語方言，指「小老婆」。而女人命壞則稱「二奶
命」。

因此，「奶」者，「妾」的古代別名「嬬」或「嬃」音轉而成的方言音，而後再文字化而
成者也。「二奶」、「細姨」、「偏房」、「小老婆」、「姨太太」……等，都是古代
「妾」的延長。

由近代有關上古史的研究，我們已知道中國地區和其他地區相同，都有過漫長的奴隸制時
代。而奴隸制的遺跡，則沉澱在文字中，諸如「奴」、「臧」、「獲」、「臣」、「妾」
、「僕」、「童」等起源甚早的古字，所指的即是奴隸的某種角色分工。

以「妾」而言，它的甲骨文字形，即彷彿一個有罪女子跪於地上。段玉裁在注解中亦曰它
指的是「有罪之女也」。《釋名》則說：「妾，接也，以賤見接幸也。」另外，孔穎達在
注解《尚書》時，也指出：「役人賤者，男曰臣，女曰妾。」

因此，奴隸制的上古時期，「妾」乃是一種家內的奴隸，它所提供的大概是性服務，因而
遂有近代學者認為「妾」是古代的「床上奴隸」。這種女子的來源有二，一是戰爭的勝利
品，另一則是有罪者的妻女家人。

然而，當奴隸制過渡到了封建制，雖然婦女做為戰利品的時代業已告終，但犯罪者的妻女
，以及奴隸和奴僕的自由買賣卻一直長期存在著。它乃是古代中國多妻制的社會條件，而
買賣婚亦因之持續不墜。今日所謂「包二奶」，不過是這種「妾」的延長而已。

古代的「妾」，淵遠流長，因而有關「妾」的名稱，遂多得難以勝數。清儒梁章鉅做過歸
納，至少有「妾」、「姬」、「內」、「簉」、「嬬」、「須」、「嬃」、「童」、「小
」、「小星」、「孺子」、「少妹」、「侍人」、「側室」、「別室」、「他室」、「次
室」、「偏房」、「小房」、「別房」、「屬婦」、「小婦」、「旁妻」、「下妻」、「
少妻」、「外婦」、「小妻」、「媻」、「庶妻」、「妻」、「庶妾」、「伎妾」、「色
妾」、「女妾」、「姻妾」、「薄命妾」、「祇候人」、「左右人」、「貼身」、「橫床
」、「橫門」、「媵妾」、「次妻」、「如君」、「細君」、「姨娘」、「姬娘」、「姑
娘」、「如夫人」、「小夫人」等，而到了近代，各地方言則又多出「姨太太」、「細姨
」、「二奶」、「小老婆」等。如此多的妾名，不正顯示出中國「妾文化」的超級發達嗎


而在各種「妾名」裡，最誇張的，厥為明末《陶菴夢憶》裡有關〈揚州瘦馬〉的記載了。
它指出，揚州自古即金粉繁華，因而遂出現了獨特的「妾」買賣文化：

──「揚州人曰飲食於瘦馬之身者，數十百人。娶妾者切勿露意。消息稍透，牙婆駔儈，
咸集其門，如蠅附羶，摶撲不去。黎明即促之出門，媒人先到者先挾之去，其餘尾其後，
接踵伺之。……一日二日至四五日不倦，亦不盡。然看至五、六十人，白面紅衫，千篇一
律。」

由這段記載，可知當時稱那些待賣為妾的女子為「瘦馬」。她們已成了一個龐大的買賣，
許多人靠此發財謀生。任何人祇要放話出去有意蓄妾，中介者即絡繹於途，拖著到處去相
親。「妾」的買賣已成了一種專門的行業，這種景象真是猗歟盛哉！

歷代有關「妾」之名難以盡數，但特別值得舉述者，不外下列幾類：

「姨娘」、「細姨」、「姨太太」等。《陔餘叢考》指出：「世俗稱妾為姨娘，亦有所本
。《南史》齊衡陽王鈞五歲時，稱生母區貴人為姨，晉安王子懋，七歲時稱母阮淑媛為姨
。蓋姨本姬侍之稱，二王所出皆非正嫡，宮中久呼為姨，故其子亦以呼母。」另外，由
《漢書》〈東方朔傳〉所謂的「歸遺細君」，我們也可知道，自漢代開始，夫即會以「細
君」稱呼妻子，這是一種代表了親暱的稱呼。因此，歷代遂有很多詩句記述之。權德輿有
「細君相望意何如」，蘇軾〈上元侍飲詩〉曰：「歸來一點殘燈在，猶有傳柑遺細君。」
但到了後來，在妻不如妾的現實下，「細君」這個稱呼遂被妾所搶走，人們不再稱呼妻子
為「細君」，反而說「妾」是「細君」。俞正燮在《癸已類稿》中即指出，像「如君」、
「細君」等成了「妾」的稱呼，可以想見「細姨」之名即在這樣的背景下出現。「細」是
美好的親暱之辭，它也顯示出「大姆輸細姨」的道理。

另外，古代最早的妾制度裡，男子在元配身故之後，續娶時經常會娶元配之妹，這種「以
姨為繼室」的習俗，使得像歐陽修這樣的人物就鬧出過趣話。他和當時的王拱宸分娶了薛
簡肅公的兩個女兒，歐陽修是大姨夫，王拱宸是二姨夫，但後來歐陽修的元配逝世，他再
娶亡妻的二妹，於是大姨夫反過來變成三姨夫，地位也比王拱宸低了下去。這也是親屬關
係裡的「姨」，經常和妻妾關係裡的「姨」，彼此相混的主要原因。古代的早期，對妻妾
的定義較嚴，縱使元配身故再娶，但再娶的仍被視為「妾」，因而使得親屬關係裡的「小
姨」，經常會變成妻妾關係裡的「小姨」。到了清代，「太太」之名開始出現，遂有了
「姨太太」的稱呼。

「側室」、「繼室」等。古代自春秋戰國時開始，即注重嫡庶之分。人君在元配逝後，通
常都會用元配的娣姪攝治內室，稱為「繼室」，但並不續娶，因而《白虎通》遂曰：古者
人君不再娶，妻死則以其娣姪為「繼室」，後人遂以續娶之妻為「繼室」。另外，由《漢
書》〈文帝賜南越王書〉裡所述之「朕高皇帝側室之子」，亦可見西漢時即已稱「妾」為
「側室」。這種「繼室」、「側室」之名，一直延續到今。

「偏房」、「二房」、「別房」等。按《列女傳》所述，晉趙衰之妻大度能容，被稱為
「身雖尊貴，不妒偏房」；而《世說新語》則說謝太傅之妻劉夫人性妒，「不令公有別房
」。這都顯示出在妻妾分房的情況下，妾已被稱「偏房」、「別房」。而到了後來，又稱
妻為「大房」，妾為「二房」、「三房」等。如《紅樓夢》第六十四回，即曰：「叔叔既
這麼愛他，我給叔叔作媒，說了做二房何如？」

「小老婆」、「二老婆」等。自宋代開始，已稱妻子為「老婆」，因而王晉卿遂有詩句曰
：「示東坡老婆，心急頻相勸」之句。後來的「大老婆」與「小老婆」等，即由此而劃分

上述這幾種有關「妾」之稱呼，皆甚普及，並沿用至今。而另外則有一些文雅式的名稱，
如「小星」、「如夫人」，則至今已罕用矣。「小星」之名，始於《詩經》「嘒彼小星」
之句。它被解釋成「猶妾隨夫人以次序進御于君也」。而「如夫人」之稱，則見諸《左傳
》〈僖公十七年〉：「齊侯多內寵內嬖如夫人者六人。」

中國自古即有「妾」的制度，它是某種「性奴隸」制度的延長。到了後來，成為買賣婚的
重要內容。儘管歷史上的風月故事裡，有著許多「妾」的傳奇，「名妾」如石崇的綠珠、
張建封的盻盻、蘇東坡的朝雲、王獻之的桃葉、韓愈的柳枝和綠桃、李錡的杜秋娘、白居
易的樊素和小蠻……等都膾炙人口。但這些風月故事，終究掩蓋不住它「性奴隸」和「買
賣婚」的基本面。到了今天，「包二奶」大盛，它所顯示的，不過就是那種古代「妾」的
現代版而已。